{"id":3107,"date":"2023-04-12T17:09:16","date_gmt":"2023-04-12T16:09:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agricola.ch\/?p=3107"},"modified":"2023-04-13T14:54:41","modified_gmt":"2023-04-13T13:54:41","slug":"solidaroekonomie-der-ariadnefaden-aus-dem-internationalen-kapitalismus-labyrinth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agricola.ch\/?p=3107","title":{"rendered":"Solidar\u00f6konomie … der Ariadnefaden aus dem (inter)nationalen Kapitalismus-Labyrinth?"},"content":{"rendered":"

Alltag in Kreta – <\/span><\/strong> lokale Genossenschaften und  n<\/span><\/strong>ationale Politik<\/h3>\n

WOZ -LESERREISE 8.-15. Oktober 2022<\/span><\/h4>\n

Die Wochenzeitung WOZ f\u00fchrt<\/span> seit Jahren Leserreisen zu gesellschaftlichen Brennpunkten in ganz Europa durch und will damit linke L<\/span>\u00f6<\/span>sungsans<\/span>\u00e4<\/span>tze konkret studieren. Die Reise vom Herbst 2022 hatte Kreta zum Ziel und versprach Begegnungen mit Menschen und Gruppen, die in den jahrelangen Krisen Griechenlands einen gemeinsamen Ausweg suchen.<\/span><\/p>\n

Im Mittelpunkt stand der Soziologe Skevos Papoioannou,  t<\/span>\u00e4<\/span>glich als <\/span>\u00dc<\/span>bersetzer, dann als Referent und F<\/span>\u00fc<\/span>hrer bei den Begegnungen mit den Solidargenossenschaften.  Geboren wurde Slevos 1947 in Kos; nach Studien in Thessaloniki wanderte 1973 zur Zeit der Milit<\/span>\u00e4<\/span>rdiktatur in Griechenland nach Deutschland aus und promovierte in Erlangen, kehrte 1983 zur<\/span>\u00fc<\/span>ck und lehrte der an den Universit<\/span>\u00e4<\/span>ten von Kreta und Kassel Soziologie mit Lehrauftr<\/span>\u00e4<\/span>gen an weiteren Universit<\/span>\u00e4<\/span>ten. Daneben hat er auch soziale und politische Bewegungen unterst<\/span>\u00fc<\/span>tzt und sich selbst aktiv beteiligt. So entschied er sich, bei den diesj<\/span>\u00e4<\/span>hrigen Parlamentswahlen in Griechenland f<\/span>\u00fc<\/span>r die neu erstarkte, linke Partei „Syriza“ zu kandidieren.<\/span><\/p>\n

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Seit Jahren hat er sich auch publizistisch und mit Referaten f<\/span>\u00fc<\/span>r die Soziale <\/span>\u00d6<\/span>konomie eingesetzt; er war beteiligt an verschiedenen Projekten, zu denen er die Gruppe gef<\/span>\u00fc<\/span>hrt hat.<\/span><\/p>\n

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Zum Begriff Solidaro\u0308konomie lese ich im Wikipedia-Artikel:<\/h4>\n

Solidarische O\u0308konomie bezieht sich auf bedu\u0308rfnisorientierte, soziale, demokratische und o\u0308kologische Ansa\u0308tze. Solidaro\u0308konomische Projekte sollen grundsa\u0308tzlich im Dienste des Menschen stehen. Weiterhin basiert sie ha\u0308ufig auf der U\u0308berzeugung, dass jeder Mensch Teil der Gesellschaft ist und seine Arbeit wesentlich zum Fortschritt beitra\u0308gt.<\/p>\n

Die Reise von 2022 wurde organisiert vom langja\u0308hrigen Redaktor der WOZ, Pit Wuhrer. Zur Vorbereitung konntewir denn auch auf die informative Beitra\u0308ge in der WOZ zuru\u0308ckgreifen, besonders auf Aufsa\u0308tze von Petros Markaris aus Athen und von Skevos Papaioannou.<\/p>\n

Zu Pits besonderen Verdiensten geho\u0308rt die vollsta\u0308ndige Dokumentation der Vortra\u0308ge und Besuche, illustriert mit gegen 500 (!) Fotos sowie der Zusammenstellung der wichtigsten Publikationen von Skevos Papaioannou und Artikel des Griechenlandspezialisten Nils Kadritzke in der Monde Diplomatique.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Im Mittelpunkt stand der Soziologe Skevos Papoioannou, ta\u0308glich als U\u0308bersetzer, dann als Referent und Fu\u0308hrer bei den Begegnungen mit den Solidargenossenschaften. Geboren wurde Slevos 1947 in Kos; nach Studien in Thessaloniki wanderte 1973 zur Zeit der Milita\u0308rdiktatur in Griechenland nach Deutschland aus und promovierte in Erlangen, kehrte 1983 zuru\u0308ck und lehrte der an den Universita\u0308ten von Kreta und Kassel Soziologie mit Lehrauftra\u0308gen an weiteren Universita\u0308ten. Daneben hat er auch soziale und politische Bewegungen unterstu\u0308tzt und sich selbst aktiv beteiligt. So entschied er sich, bei den diesja\u0308hrigen Parlamentswahlen in Griechenland fu\u0308r die neu erstarkte, linke Partei „Syriza“ zu kandidieren.<\/p>\n

Seit Jahren hat sich auch publizistisch und mit Referaten die Soziale O\u0308konomie eingesetzt; er war beteiligt an verschiedenen Projekten, zu denen er die Gruppe gefu\u0308hrt hat. Mit seinen engagierten Erkla\u0308rungen und durch seine temperamentvollen Ausfu\u0308hrungen zog er alle in seinen Bann.<\/p>\n

Als Soziologe kennt er und belegt mit konkreten Zahlen die katastrophalen Auswirkungen der globalen Finanzkrise von 2007 und der sogenannten Bru\u0308sseler Memoranden mit der verhassten Troika die griechische Wirtschaft, was alles zu einem Abbau der sozialen Sicherheit und zu einer Strangulation jeder Wachstumsinitiative gefu\u0308hrt hatte. In Stichworten: Arbeitslosigkeit, soziale Exklusion, preka\u0308re Lohnverha\u0308ltnisse und Privatisierung, Deregulierung des Arbeitsmarktes, Emigration von bstens ausgebildeten jungen Leuten, etwa dass in Deutschland 2012 circa 6000 griechische A\u0308rzte bescha\u0308ftigt waren, wa\u0308hrend seit 1990 mehr als 1 Million Ausla\u0308nder nach Griechenland gekommen sind, sodann die Flu\u0308chtlinge, die nach der Schliessung der Grenzen gegen Zentraleuropa hier aufhalten. Die Krise erweist aber aber auch als Chance fu\u0308r einen epochalen Wandel:<\/p>\n

Er erzeugt neue und verlangt die Wiederentdeckung von vergessenen Lebensorientierungen und -praktiken, Fa\u0308higkeiten und Wertvorstellungen, aber auch Aufgaben der Zivilgesellschaft fu\u0308r Solidarita\u0308t, Gerechtigkeit und praktisches Interesse fu\u0308r das Gemeinwesen. In der Tat wird man Zeuge einer gro\u00dfen Solidarisierungsbewegung, die sich u\u0308ber ganz Griechenland ausbreitet und sehr verschiedene Formen annimmt. Einige Initiativen sind rein philanthropisch, andere sind U\u0308berlebensaktionen, aber sehr viele davon beinhalten einen gesellschaftspolitischen Aspekt, der u\u0308ber ein kurzfristig orientiertes U\u0308berlebensziel hinaus ausgerichtet ist. Die Projekte reichen von kommunalen Suppenku\u0308chen, Kleiderkammern, genossenschaftlichen Superma\u0308rkten, Gemeinschaftsga\u0308rten und landwirtschaftlichen Kooperativen, u\u0308ber kostenlose Bildungs- und kulturelle Angebote, medizinische Ambulanzen und solidarische Krankenha\u0308user und Apotheken mit ehrenamtlich ta\u0308tigen A\u0308rzten, Apothekern und Pflegepersonal…<\/p>\n

Der paradigmatische Blick nach unten, zu den Produktions- und Lebensverha\u0308ltnissen der Menschen, ist verknu\u0308pft mit der Wiedereroberung o\u0308ffentlicher Ra\u0308ume und kollektiver Erlebniszeiten, die das lebendige Gemeinschaftsleben mitpra\u0308gen. Gelingt dieser Paradigmenwechsel, dann o\u0308ffnet sich auch der Blick auf die Vielfa\u0308ltigkeit der Gemeinwesenarbei<\/p>\n

(Zitate ausAufsa\u0308tzen von Skevos Papoioannou)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Die Reise sollte also uns mit Leuten bekannt machen, die von ihren Zielen, Projekten, Pla\u0308nen und Erfolgen in ihrer Anwort auf die Krise erza\u0308hlen konnten.<\/p>\n

Ganz perso\u0308nlich engagiert zeigte sich Skevos, wenn er von der Geschichte Kretas mit der sta\u0308ndigen Fremdherrschaft und den Freiheitskriegen sprach, besonders aber von den Gra\u0308ueln der Nazi-Besetzung.<\/p>\n

In einer beru\u0308hrenden Videolesung mit Fotos, lyrischen Texten griechischer Lyriker (von den Teilnehmern in der U\u0308bersetzung von Skevos vorgetragen) und Musikbeispielen bekannter Musiker ero\u0308ffnete er einen emotionalen Zugang zur griechischen Geschichte der Insel und den Leiden der Menschen. (Er hatte dazu auch bei der Rosa-Luxemburg-Stiftung unter dem Titel Lesung\/ Gespra\u0308ch Erinnerung als Widerstand referiert.)<\/p>\n

Von den 19 Texten sei hier einLied von Manolis Rasoulis, abgedruckt: \u2028 (Video:https:\/\/www.youtub.com\/warsch?v=zRukgGezW34)
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23.01.2013
\n\u03a9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4‘ \u03b1\u03b3\u03b1\u0301\u03bb\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1
\n\u03ba\u03b1\u0301\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd\u03b5 \u03b1\u0301\u03bb\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1
\n\u039c‘ \u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03b9\u0301 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03be\u03b5\u0301\u03c1\u03bf\u03c5\u03bd \u03b4\u03b5 \u03bc\u03b9\u03bb\u03b1\u0301\u03bd\u03b5 \u039f\u0301\u03bb\u03b1 \u03c4\u03b1 \u03c0\u03c1\u03b1\u0301\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1
\n\u03b3\u03b9\u0301\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b8\u03b1\u03c5\u0301\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1
\n\u03ba\u03b9 \u03bf\u03b9 \u03bd\u03b5\u03ba\u03c1\u03bf\u03ba\u03b5\u03c6\u03b1\u03bb\u03b5\u0301\u03c2 \u03b3\u03b5\u03bb\u03b1\u0301\u03bd\u03b5<\/p>\n

\u0391\u03c5\u03c4\u03bf\u0301\u03c2 \u03bf \u03ba\u03bf\u0301\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2
\n\u03bc\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03b9\u0301 \u03bd‘ \u03b1\u03bb\u03bb\u03b1\u0301\u03be\u03b5\u03b9, \u039a\u03b5\u03bc\u03b1\u0301\u03bb \u039c\u03b5\u0301\u03c3\u03b1 \u03c3\u03c4\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c1\u03b4\u03b9\u03b5\u0301\u03c2
\n\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2 \u03c0\u03bb\u03b1\u03c4\u03b5\u03b9\u0301\u03b5\u03c2, \u03c3\u03b5 \u03b3\u03c1\u03b1\u03c6\u03b5\u03b9\u0301\u03b1 \u03bf\u03b2\u03b1\u0301\u03bb \u03b8\u03b5\u0301\u03bb\u03b5\u03b9 \u03c3\u03c9\u03c3\u03c4\u03bf\u03b9\u0301 \u03c7\u03b9\u03bb\u03b9\u03b1\u0301\u03b4\u03b5\u03c2
\n\u03bd\u03b1 `\u03bd\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 \u03c4\u03c1\u03bf\u03c7\u03bf\u03c5\u0301\u03c2
\n\u03bd\u03b1 `\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b7 \u03c8\u03c5\u03c7\u03b7\u0301 \u03b7 \u03bd\u03c5\u0301\u03c6\u03b7
\n\u03ba\u03b1\u03b9 \u03b3\u03b1\u03bc\u03c0\u03c1\u03bf\u0301\u03c2 \u03bf \u03bd\u03bf\u03c5\u03c2<\/p>\n

\u03a4\u03b1 \u03c0\u03c1\u03bf\u03b1\u03b9\u03c9\u0301\u03bd\u03b9\u03b1
\n\u03ba\u03c1\u03c5\u0301\u03b2\u03bf\u03c5\u03bd \u03bd\u03b5\u03c4\u03c1\u03bf\u0301\u03bd\u03b9\u03b1 \u03c0
\n\u03bf\u03c5 \u03bc\u03b5 \u03bc\u03b9\u0301\u03b1 \u03b5\u0301\u03ba\u03c1\u03b7\u03be\u03b7 \u03b1\u03bb\u03bb\u03b1\u0301\u03b6\u03bf\u03c5\u03bd \u039a\u03b1\u03b9 \u03bf\u03b9 \u03b8\u03b5\u03bf\u03c5\u0301\u03bb\u03b7\u03b4\u03b5\u03c2
\n\u03bf\u03b9 \u03ba\u03b1\u03b7\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c5\u0301\u03bb\u03b7\u03b4\u03b5\u03c2<\/p>\n<\/div>\n

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\u03b3\u03b9\u0301\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03b9 \u03bd\u03c4\u03b5\u03bc\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u0301 \u03ba\u03b9 \u03b1\u03c1\u03b1\u0301\u03b6\u03bf\u03c5\u2028 Selbst die Statuen\u2028 springen<\/p>\n

Aber die, die es wissen, sprechen nicht \u2028 Alle Dinge wandeln sich
\nin Wunder um.<\/p>\n

Selbst die Scha\u0308del der Toten lachen.<\/p>\n

Diese Welt
\nkann vera\u0308ndert werden, Kemal.\u2028 In den Herzen<\/p>\n

auf den Pla\u0308tzen, in ovalen Bu\u0308ros \u2028 werden allerdings Tausende von Aufrechten an den Ra\u0308dern sein.<\/p>\n

Die Seele soll die Braut sein \u2028 und Bra\u0308utigam der Geist.<\/p>\n

Die uralten Dinge
\nverstecken Neutronen
\nwelche sich mit einer Explosion vera\u0308ndern. Und die Go\u0308tter,
\ndie armen
\nwerden altmodisch und chillen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Diese Video Lesung im Bergdorf Anoja darf mit gutem Recht an den Anfang meines Berichtes gestellt werden. Sie beschloss einen langen Tagbeschloss einen langen Tag, der die Gruppe in ein Bergdorf. hinauf gefu\u0308hrt hatte und daru\u0308ber hinaus auf die Nida-Hochebene, Ausgangspunkt zurm Psiloritis mit der mythischen Geburtsgrotte von Zeus.<\/p>\n

Anogia ist auch gekannt als dorf aus dem viele Musiker stammen, allen voran die Musiker aus der Familie Xylouris.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Fotos vom Video-Vortrag<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Anogia – Widerstand in den Bergen<\/h4>\n

Anogia (ausgesprochen Anoja) liegt in den Bergen zwischen Rhethymno und Heraklio. an der Strasse, die nach Su\u0308den auf die Nida-Hochebene fu\u0308hrt; das Dorf ist Zentrum der Schafzucht: \u2028 Ca. 100 000 Schafe sollen von hier aus geso\u0308mmert werden.<\/p>\n

Im Zweiten Weltkrieg war der Ort ein Zentrum des Widerstands gegen die Deutschen, die mehrmals gegen Einwohner des Dorfes vorgingen. Am 13. August 1944 zersto\u0308rten sie das Dorf als Vergeltung fu\u0308r die von Patrick Leigh Fermor organisierte Entfu\u0308hrung des deutschen Generalmajors Heinrich Kreipe.<\/p>\n

Befehl vom 13. August 1944:<\/p>\n

\u201eDa die Stadt Anogia ein Zentrum der englischen Spionageta\u0308tigkeit auf Kreta ist, da die Einwohner Anogias den Sabotageakt von Damasta ausgefu\u0308hrt haben, da die Partisanen verschiedener Widerstandsgruppen in Anogia Schutz und Unterschlupf finden und da die Entfu\u0308hrer Generals Kreipe ihren Weg u\u0308ber Anogia genommen haben, wobei sie Anogia als Stu\u0308tzpunkt bei der Verbringung nutzten, befehlen wir den Ort dem Erdboden gleichzumachen und jeden ma\u0308nnlichen Einwohner Anogias hinzurichten der innerhalb des Dorfes oder in seinem Umkreis in einer Entfernung bis zu einem Kilometer angetroffen wird. Chania den 13. August 1944. Der Kommandant der Festung Kreta, H. Mu\u0308lleroder in seinem Umkreis in einer Entfernung bis zu einem Kilometer angetroffen wird. Chania den<\/p>\n

13. August 1944. Der Kommandant der Festung Kreta, H. Mu\u0308ller\u201c.<\/p>\n

Nach dem offiziellen Totenregister wurden wa\u0308hrend der gesamten Besatzungszeit 117 Einwohner von den Deutschen exekutiert. Nach dem Krieg wurde das Dorf wieder aufgebaut. Aus diesen Ort stammt Volksmusikstradition mit Musikern, die in ganz Griechenlands bekannt sind.
\nunten: Wandbild in Anoja, das an die Massaker der Nazi-Zeit erinnert.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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oben: Bergdorf Anogia
\nunten: Die Gruppe an der Konferenz mit dem Bu\u0308rgermeister von Anogia – er ist wirklich der gro\u0308sste!.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Im Dorf gibt es auch ein Asylzentrum mit vorwiegende Jugendlichen, dessen LeiterInnen uns am Nachmittag von ihren Erfahrungen berichteten.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Erfolgreiche Frauen im Bergdorf Gergeri<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Eine zweite Exkursion in die Berge fu\u0308hrte uns nach Gergeri. Dort war aus einem Soziologieprojekt an der Fachhochschule letztlich ein Projekt mit Frauen entstanden: vo\u0308llig unabha\u0308ngig und mit einer Selbstausbeutung in der Aufbauphase von mehreren Jahren, haben es neun Frauen geschafft, eine gut gehende Cooperative mit Landwirtschaftsprodukten den Weg zu bringen; unterstu\u0308tzt wurden sie vom damaligen Bu\u0308rgermeister dieses Ortes die Frauen. Dass dieser wirtschaftliche Aufbruch auch ein gesellschaftlicher und politischer Aufbruch war, zeigt sich u.a. in der Tatsache, dass zwei der Frauen als Stadtra\u0308tinnen gewa\u0308hlt wurden. Interessante Gespra\u0308che mit ihm und den Frauen die ergaben sich vor und wa\u0308hrend des gemeinsamen Essens.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Seit u\u0308ber zwanzig Jahren besteh die Frauenkooperative, IDEA. Maria Anastassaki, Vorsitzende der Kooperative. mit dem ehemaligen Bu\u0308rgermeister des Orts, Fanis Oikonomakis<\/p>\n

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Bilder vom Besuch einer Arbeitsgemeinschaft der Lebensmittelkooperative Apo Koinou (\u201eGemeinsam“) in Heraklion.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Das lokale Zentrum der Syriza – Ort zahlreicher Vortra\u0308ge und Begegnungen<\/h5>\n

Ein wichtiger Teil der Vortra\u0308ge und Gespra\u0308che fand im Lokal in Zentrum der Syriza in Rhethimno statt. Syriz ist eine Abku\u0308rzung, der volle Namenlautet \u03a3\u03c5\u03bd\u03b1\u03c3\u03c0\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u0301\u03c2 \u03a1\u03b9\u03b6\u03bf\u03c3\u03c0\u03b1\u03c3\u03c4\u03b9\u03ba\u03b7\u0301\u03c2 \u0391\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03b1\u0301\u03c2 (Synaspismos Rizospastikis Aristeras) und bedeutet u\u0308bersetzt \u201eKoalition der Radikalen Linken\u201c und die gro\u0308sste sozialistische Partei<\/p>\n

Griechenlands.<\/p>\n

Syriza ist sei 2004 aus einem Wahlbu\u0308ndnis aus 10
\nlinken Splittergruppen entstanden und hatte bis
\n2012 einen Aufsehen erregenden Aufstieg als neu
\ngegru\u0308ndete Partei, profitierte vom Niedergang der
\nPasok, wurde 2015 sta\u0308rkste Partei und konnte
\nunter Alexis Tsipras bis 2019 die Regierung stellen.
\nEr profilierte sich als wendiger, aber auch
\numstrittener Kritiker und Gegner der von Bru\u0308ssel aufgezwungenen Sparmassnahmen. Vor allem in sta\u0308dtischen Gebieten wurde die Partei sta\u0308rkste Kraft und erreichte bei den Parlamentsahlen 2015 35,46 % der Stimmen.<\/p>\n

Als Besonderheit der Syriza gilt die grosse Bedeutung, welche sie der Modernisierung der Gesellschaft beimisst:
\nZur Unterstu\u0308tzung der vielen im Zuge der Krise entstandenen sozialen Projekte hat Syriza neben anderen Parteien und Organisationen zur Gru\u0308ndung der landesweiten Koordination Solidarita\u0308t fu\u0308r Alle beigetragen.[28] Diese genossenschaftlichen Formen der Selbsthilfe sind vor allem nach den Protestwellen im Dezember 2008 sowie im Sommer 2011 entstanden. Dazu geho\u0308ren unter anderem soziale Kliniken und Apotheken, Suppenku\u0308chen, Konsumgenossenschaften, Umsonstma\u0308rkte, Tauschringe und andere Formen der solidarischen O\u0308konomie. (Wikipedia Artikel Syriza Jan. 2023.)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Es ist hier nicht der Ort, die Politik und die politischen Ziele der Syriza darzustellen und zu kommentieren; hingegen sind ihre sozialpolitischen Forderungen im Zusammenhang mit unserem Reiseprojekt erwa\u0308hnenswert und verdienen es, zitiert zu werden:> In der Sozialpolitik setzt sich Syriza vor allem fu\u0308r sozial Benachteiligte in der Gesellschaft ein.<\/p>\n

    \n
  • Erwerbslose, Obdachlose und Menschen mit niedrigem Einkommen sollen die Gesundheitseinrichtungen kostenfrei nutzen du\u0308rfen.<\/li>\n
  • Geba\u0308ude der Regierung, Banken und Kirchen sollen fu\u0308r Obdachlose Verwendung finden.<\/li>\n
  • Steuersenkungen fu\u0308r Gu\u0308ter des Grundbedarfs werden angestrebt.<\/li>\n
  • Kinder sollen in Kantinen o\u0308ffentlicher Schulen kostenfrei Fru\u0308hstu\u0308ck und Mittagessen\n

    erhalten.<\/li>\n

  • Menschen mit Migrationshintergrund soll die Familienzusammenfu\u0308hrung erleichtert werden.<\/li>\n
  • Zuschuss bis zu 30 % der Hypothekenzahlungen fu\u0308r arme Familien, die fa\u0308llige Zahlungen\n

    nicht leisten ko\u0308nnen.<\/li>\n

  • Erho\u0308hung der Arbeitslosenunterstu\u0308tzung.<\/li>\n
  • Steigerung des sozialen Schutzes fu\u0308r Familien mit einem Elternteil, Alte, Behinderte und\n

    Familien ohne Einkommen.<\/li>\n

  • Garantie der Menschenrechte in Haftanstalten fu\u0308r Einwanderer.\n

    Der Historiker Dr. Vagelis Tzoukas, informierte u\u0308ber die Besetzung Kretas und den Partisanenkampf.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n

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     Die folgenden Fotos berichten von weiteren Begegnungen:
    \nVom Kontakt mit einem Gewerkschafterzu den Problemen des Abbaus von Tarifvertra\u0308gen; ein Autausch mit einer Studentinnen und einem Studenten der Universita\u0308t u\u0308ber ihre Perspektiven.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \"page12image40847600\" \"page12image40848848\"\"page12image40849056\"<\/div>\n<\/div>\n

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    Herzliche und fro\u0308hliche Kontakte gab es mit den Kooperativen Cafe\u0300-Restaurant ,Chalikouti\u201c und dem Foto-und Videokollektiv\u201eObscura\u201c an der Strasse, die auf die Festung von Rhethymnon fu\u0308hrt: Nicht der finanzielle Gewinn steht die Mittelpunkt, sondern die kollegiale und ungezwungene Bescha\u0308ftigung als wichtiger Teil einer freien und befriedigenden Ta\u0308tigeit.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \"page13image40859456\" \"page13image40845728\"\"page13image40765472\"<\/div>\n<\/div>\n

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    Stadtrundgang und Ru\u0308ckblicke in die Geschichte von Rhethymno<\/h4>\n

    Dr. Charis Stratidakis fu\u0308hrte zeigte uns auf einer Stadtfu\u0308hrung viele Orte und Geba\u0308ude, an denen der Tourist achtlos und unwissend vorbeigeht; der Rundgang wurde vertieft in einer umfangreihen Video-Schau mit historischen Aufnahmen.<\/p>\n

    Was bleibt (mir)?<\/h3>\n

    Zu den Auswirkungen und Chancen der Solidaro\u0308konomie in Kreta schreibt Jannis Zaimakis:<\/p>\n

    Trotz der Probleme, denen Initiativen der Solidaro\u0308konomie gegenu\u0308berstehen, sind sie eine Werksta\u0308tte sozialer Ideen, die Fragen der Gerechtigkeit, der Demokratie und der Gleichheit in den Vordergrund des o\u0308ffentlichen Diskurses ru\u0308cken. Gleichzeitig fu\u0308hren sie durch innovative Aktionen und Praktiken der Partizipation die Kultur der Kooperation und der Kollektivita\u0308t in den Produktionsprozess ein.<\/p>\n

    Daraus kann leicht die Verbindung hergestellt werden zur Situation in der Schweiz und Mitteleuropa: Die vielen Projekte von Genossenschaften und Solidarwerken sind im gegenwa\u0308rtigen Kapitalismus mit der Enthumanisierung vielleicht nur ein Nischenprodukt. Aber es sind gute Erfahrungen der Gemeinsamkeit fu\u0308r die Mitbeteiligten und letztlich das Salz einer zuku\u0308nftigen Wirtschaft jenseits der Zwa\u0308nge des Neoliberalismus.<\/p>\n

    An dieser Stelle muss ich den von mir gewa\u0308hlten Titel dieses Beitrags erla\u0308utern:<\/p>\n

    Solidaro\u0308konomie … der Ariadnefaden aus dem (inter)nationalen Kapitalismus-Labyrinth?<\/p>\n

    In der griechischen Mythologie ist Kreta bekannt durch das Labyrinth des Ko\u0308nigs Minos, in welchem das ungeheuer Minotaurus haust den jedes Jahr von Athen als Tribute Frauen und Ma\u0308nner werden mussten, bis der attischen Nationalheld Theseus das ungeheuer erlegte und geleitet durch den Faden der Ko\u0308nigstochter Ariadne den Ru\u0308ckweg aus dem Labyrinth fand. Die Verwendung der mythischen Bilder in der Gegenwart dra\u0308ngt sich griechischer Sicht auf: das Land litt und leidet unter den Zinszahlungen an den europa\u0308ischen und internationalen Kapitalmarkt. Der bekannte griechische O\u0308konom und Politiker hat deshalb seine grundlegende Kapitalismuskritik als seine Analyse der Weltwirtschaftskrise(n)betitelt: DER GLOBALE MINOTAURUS: AMERIKA UND DIE ZUKUNFT DER WELTWIRTSCHAFT.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Die aktuellen Begegnungen brachten immer wieder die Erfahrungen mit der verhassten Trojka in der Wirtschaftskrise Griechenlands in Erinnerungen. Mehr noch aber begegneten wir den Erinnerungen und Spuren der National sozialistischen Besetzung Griechenlands und Kretas zweiten Weltkrieg.<\/p>\n

    \u201eALISMONITA- UNVERGESSLICH\u201c ist eine kleine Broschu\u0308re u\u0308berschrieben, welche vom Beitrag der Frauen wa\u0308hrend der Gra\u0308uel der Besatzung handelt.<\/p><\/div>\n<\/div>\n

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    Ich habe den kurzen Text u\u0308bersetzt:<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    UNVERGESSLICH.  FRAUEN AUF KRETA 1941 – 1945<\/h4>\n

    Eine Dokumentation von Barbara Englert und Leonie Englert<\/p>\n

    Wir sagten ihnen: Waffen haben wir nicht und Ma\u0308nner verraten wir nicht, und sogar wenn ihr uns to\u0308ten werdet, werden wir nichts sagen. Darauf verbrannten sie uns.
    \nPenelope Kostaki-Grintaki<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

    \"page16image40424112\" \"page16image40423904\"<\/p>\n

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    Zum Projekt \u201eUnvergesslich<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    Kreta, die Wiege Europas in der griechischen Mythologie, geographisch gelegen zwischen Europa, Asien und Afrika, musste ununterbrochen seine einzigartige Stellung in der Geschichte mit angriffen und Besatzung behaupten. In der nezeitlkchen Grschichte ka\u0308mpften Frauen und Ma\u0308nner ums U\u0308berleben nach dem Einfall der germanischen Eroberer. Mit deren Folgen mu\u0308ssen sie sich bis heute direkt auseinandersetzen. Kreta ist beliebtes Ziel fu\u0308r die Nordeuropa\u0308er und speziell fu\u0308r die Deutschen als Feriendestinaton. Wa\u0308hrend aber fu\u0308r das Volk Kreta der Einmarsch und die ungeheuren Verbrechen immer noch frisch sind, sind sie fu\u0308r die deutschen Touristen zu meist unbekannt. Diese Unkenntnis u\u0308ber die Scheusslichkeiten der deutschen Eroberer und ebenso unsere eigene Verdra\u0308ngung vieler pra\u0308gender Bilder der Ereignisse macht fu\u0308r uns deren Aufarbeitung absolut notwendig.<\/p>\n

    Das Unternehmen Hermes war das gro\u0308sste Unternehmen der Luftstreitkra\u0308fte in der Geschichte. Zu Hunderten bombardierten deutsche Kampfflugzeuge die Sta\u0308dte von Kreta. Auf die Bombardierungen folgten Hunderte von Jagdflugzeugen und Transportflugzeugen, von welchen ungefa\u0308hr 20 000<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Griechenland III Kreta Seite 17 von 21 Fallschirmsoldaten herunterkamen. Wa\u0308hrend der Dauer des Angriffs befamdem sich fast alle Kreter im wehrfa\u0308higen Alter noch auf dem Festland, das der Ru\u0308cktransport von der albanischen Front sich hinauszo\u0308gerte. Alles dies fu\u0308hrte dazu, dass dier Widerstsn on der breiten Masse der Bevo\u0308lkerung ausging: Frauen, Betagte und Jugendliche fu\u0308hrten den Krieg gegen die Fallschirmtruppen. Sie verteidigten sich mit dem, was sie hatten, beispielsweise veraltete Waffen, Sensen, Mistgabeln, Fallen, Sto\u0308cke, Steine. Die Frauen werden in der Geschichtsschreibung sehr ha\u0308ufig unterscha\u0308tzt, sie bleiben fu\u0308rs meiste unsichtbar, und ihre Bedeutung wird generell am wenigsten gewu\u0308rdigt. So erscheinen auch die Frauen in Kreta, welche Widerstand leisteten gegen die deutsche Herrschaft, praktisch u\u0308berhaupt nicht in den historischen Aufzeichnungen. Und doch waren es genau diese, welche als erste sich den Eroberern entgegenstellten.<\/p>\n

    Wir gingen auf die Insel ohne irgendeine von diesen Frauen zu kennen und ohne dass wir eine Begegnung hatten vereinbaren ko\u0308nnen, aber gut ausgeru\u0308stet und voller Hoffnung fu\u0308r ihre Erinnerungen. Schnell wurde auf der Insel die Nachricht verbreitet, dass ein Projekt zur deutschen Besetzung von Frauen geplant sei und viele Frauen dankten uns fu\u0308r das Vertrauen. Wir trafen so mit mehr als 40 Frauen zusammen, einige davon heute hundertja\u0308hrig. Die U\u0308berlebenden , die einsam in ihrem Alter lebten, berichten von ihrem Kampf ums U\u0308berleben, u\u0308ber ihren Widerstand, beschreiben ihre A\u0308ngste und Hoffnungen. Sie erza\u0308hlen, wie die deutschen Soldaten der Wehrmacht Do\u0308rfer anzu\u0308ndeten und zersto\u0308rten und die Frauen lebend in die Feuer stiessen, wie Frauen, Kinder und Betagte verfolgt und geto\u0308tet wurden<\/p>\n

    Diese geschichtlichen Zeugnisse verbinden wir mit einem Figurentheater, damit sie erneut sichtbar werden im Fokus einer anderen Technik. In gleicher Weise unterstu\u0308tzt die Darbietung in der Form einer Stiftung die Erwartung.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Eine zufa\u0308llige Entdeckung<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Stich zur Ausdehnung des alten Rhethymno<\/p>\n

    Es ist erstaunlich, wie wenig materiell in Form von Bauten aus der Zeit der tu\u0308rkischen Besatzung noch vorhanden ist, obwohl es gerade mal gut 100 Jahre sind, seit die Insel griechische ist. Zufa\u0308llig bin ich auf ein Buch des griechischen Lyrikers Pandelis Prevelakis (1909 –
    \n1986( gestossen, in welchem er den Abzug oder die Auswanderung der tu\u0308rkischen Bevo\u0308lkerung aus Kreta schildert und dies auch aus eigener Erfahrung, die er in seiner Geburtsstadt Rhetymno machte; es ist dies seine erste historische Schilderung, die er 1938 seiner Heimatstadt widmete.<\/p>\n

    Die Chronik einer Stadt wurde 1981 fu\u0308r den Suhrkamp-Verlag in von Gisela von der Trenck ins Deutsche u\u0308bersetzt und in Heraklion in 1000 Exemplaren gedruckt. Ob es eine neue Ausgabe gibt, weiss ich nicht; im Autorenverzeichnis von Suhrkamp ist Pandelakis und auch die U\u0308bersetzerin unbekannt.<\/p>\n

    Jedenfalls ist die realistische und durch und durch menschliche Schilderung der Auszugstrago\u0308die auch heute nach a\u0308usserst lesenswert, da er das sozial sehr differenzierte Leben in der damals blu\u0308henden Stadt schildert.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Man gab den Tu\u0308rken mehrere Monate Frist, um sich vorzubereiten, und setzte den Tag fest, an dem die Schiffe sie abholen sollten. Auf der ganzen Insel lebten, so kann man rechnen, mehr als fu\u0308nfzigtausend Tu\u0308rken, und unter ihnen ha\u0308tte man mit Mu\u0308he zweihundert gefunden, die bereit waren, in die Fremde zu ziehen. Den u\u0308brigen brach das Herz beim Gedanken, da\u00df sie von dem Boden vertrieben werden sollten, der sie gena\u0308hrt hatte – von Haus und Hof und von ihrem Hab und Gut -, und jedes einzelnen U\u0308berlegungen, was er mitnehmen sollte, drehten sich hilflos im Kreis. Aber was sollte er machen, der Arme, da es ihnen allen erging wie einer Hausfrau in Re-thymno, in deren Haus ein Brand ausbrach und die die Bratpfanne ergriff und auf die Stra\u00dfe lief, um sie zu retten, als wa\u0308re sie das wertvollste Stu\u0308ck ihres Hausrats. Da waren Tu\u0308rken, die gerade eben ihr Haus gebaut hatten und denen in dem Augenblick, als die Gipser endgu\u0308ltig Feierabend machten, gesagt wurde, sie sollten die Schlu\u0308ssel an der Tu\u0308r steckenlassen und abziehen; andere, die in jenem unseligen Jahr die erste Ernte von ihren O\u0308lba\u0308umen erwarteten, und O\u0308lba\u0308ume brauchen ja, um heranzuwachsen und Frucht zu tragen, u\u0308ber fu\u0308nf Jahre; Ha\u0308ndler, die gerade die Ware des ganzen<\/p>\n

    Jahres in Empfang genommen hatten und sie jetzt notgedrungen um jeden Preis losschlagen mu\u00dften. Eine Vielzahl von Fa\u0308llen solcher Art lie\u00dfe sich anfu\u0308hren! Die einen hatten die Weinberge gepflanzt, die anderen wu\u0308rden den Wein trinken.
    \n\u00bbWer Schmerzen leidet, der schreit wie ein Esel.\u201c Man ho\u0308rte also zum einen das Jammern der Tu\u0308rken, die gezwungen wurden zu gehen, und zum andern das der Flu\u0308chtlinge, die sich an die Brust schlugen, weil sie ihr Heim verloren hatten, und fragte sich, was fu\u0308r gottverlassene Unmenschen diejenigen sein mu\u0308ssen, die u\u0308ber das Leiden des Menschen hinweggehen, und was sie dabei zu gewinnen glauben. Es kam der bittere Tag, die Dampfer ankerten drau\u00dfen, der Stadt gegenu\u0308ber, und die Tu\u0308rken begannen sich einzuschiffen.<\/p>\n

    Schon am Vorabend hatten sie ihre Sachen zum Hafen gebracht – man kann sich nicht vorstellen, was alles der Unglu\u0308ckselige mit sich nimmt, der das Land fu\u0308r immer verla\u0308\u00dft! – und nahmen nun von ihren leeren Ha\u0308usern Abschied. Aber was dort u\u0308ber sie kam – mein Gott! Irgendein Verru\u0308ckter hatte die Fensterla\u0308den seines Hauses ausgeha\u0308ngt, um auch sie in das fremde Land mitzu-schleppen. Das u\u0308bernahm der eine vom andern wie eine ansteckende Krankheit: sa\u0308mtliche Tu\u0308rken fielen u\u0308ber das Holzwerk ihrer Ha\u0308user her, warfen die Fenstergitter zu Boden, montierten die Tu\u0308rrahmen ab, rissen die Fu\u00dfbo\u0308den heraus – und das alles in einem Anfall von Wut und Raserei, der das Gegenteil zu der Geduld und Vernunft war, die sie bis zu jenem Tage gezeigt hatten. So geriet, von einem Augenblick zum anderen, das Tu\u0308rken-viertel in Aufruhr, es a\u0308chzte wie ein Wald, der gefa\u0308llt wird, es knarrte und krachte, es bru\u0308llte wie der Bu\u0308ffel, der geschlachtet wird.<\/p>\n

    Die Christen bekamen Wind davon, irgend jemand steckte ihnen, die Tu\u0308rken wa\u0308ren im Begriff, Feuer zu legen, und sammelten das Holzwerk von ihren Ha\u0308usern: die Lage wurde mit einem Schlag ernst. Die Flu\u0308chtlinge, die darauf warteten, da\u00df die Tu\u0308rken endgu\u0308ltig gingen, um ihrerseits einzu-ziehen, sahen, wie die Ha\u0308user mitten im Winter demoliert wurden; sie packten, was sie gerade vor sich fanden, und stu\u0308rmten erbittert los, um dem Unheil ein Ende zu bereiten. Die Glocken wurden gela\u0308utet,<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    das Milita\u0308r ru\u0308ckte bewaffnet aus, die Dampfer tuteten, die gesamte Stadt war auf den Beinen – es war ein unbeschreiblicher Aufruhr.
    \nDann bildeten die Soldaten einen Sperrkordon um das Tu\u0308rkenviertel, sie besetzten die Zuga\u0308nge zum Hafen und forderten die Tu\u0308rken auf, einzeln herauszukommen und zu den Booten zu gehen. Eine Zeit verging finster und endlos wie eine Nachtstunde, die Leute wurden ohnma\u0308chtig vor Aufregung, schlie\u00dflich machten die Tu\u0308rken Anstalten, zum Hafen zu gehen. Mit zerrissenen Kleidern traten sie heraus, von ihren Ha\u0308nden tropfte Blut, die Tu\u0308rkinnen hatten ihre Gesichtsschleier weggeworfen. Einzeln hintereinander gingen sie zwischen dem doppelten Kordon der Soldaten hindurch, gleich Dieben, die man auf frischer Tat ertappt hat, mit scheelen Blicken und gero\u0308teten Augen, die Lippen vor Wut verbissen. Sie bestiegen die Boote, die Hafenbeho\u0308rde sorgte fu\u0308r die ordnungsgema\u0308\u00dfe Verladung ihrer Habe und schickte sie ihnen auf die Dampfer, es wurde Nacht und wurde wieder Tag, und noch immer nahm diese Arbeit kein Ende.<\/p>\n

    Am Mittag des na\u0308chsten Tages ho\u0308rten wir die Dampfer dreimal tuten und das Gerassel der Ankerketten vom Ufer widerhallen. Und dann einen Schrei aus Tausenden von Kehlen, von Ma\u0308nnern, von Kindern und Frauen, einen Schrei, den Gott dich niemals zu ho\u0308ren verdammen mo\u0308ge, erbit-tert, flehend, leidvoll und drohend, den der Wind mitnahm und uns sto\u00dfweise zutrug … Und so schieden wir von den Tu\u0308rken.<\/p>\n

    Kurios ist auch die Schilderung einer angeblichen Tu\u0308rkin, die jahrelang in einem Hammam gearbeitet hatte, sich jetzt aber mit guten Gru\u0308nden der Auswanderung widersetzt und beim Konsul vorspricht:<\/p>\n

    Zu den Zuru\u0308ckgebliebenen geho\u0308rte auch die Badefrau im tu\u0308rkischen Bad, dem Hammam, deren Geschichte wahrhaftigen Gotts nicht ihresgleichen hat. Wie es gekommen war, da\u00df sie in Rethymno lebte, wu\u00dfte niemand zu sagen, noch hatte je jemand danach gefragt. Und sie selbst machte nie den Mund auf, um daru\u0308ber zu sprechen, gleichsam als wa\u0308re sie stumm. Alle, die ha\u0308ufig ins Hammam gingen, lie\u00dfen sich von ihr betreuen, ohne da\u00df sie verlangten, von ihr unterhalten zu werden, selbst wenn die Betreuung u\u0308ber das U\u0308bliche hinausging, wie einer zu bezeugen wu\u00dfte, der zu jung geheiratet hatte und u\u0308beraus regelma\u0308\u00dfig im Hammam zu finden war. Ho\u0308chstens hatte man einmal gelegentlich eines Scherzes sagen ho\u0308ren, da\u00df keine andere Frau so wei\u00dfe Beine ha\u0308tte wie sie, aber auch das war nur so dahingeredet. Als die Tu\u0308rken sich fu\u0308r die Ausreise zu ru\u0308sten begannen, war auch diese Kyra-Fatima – um sie bei ihrem Namen zu nennen – einige Tage sehr bedru\u0308ckt. Sie runzelte ihre Stirn vor lauter Nachdenken, doch plo\u0308tzlich, als wa\u0308re sie aus einer tiefen Beta\u0308ubung erwacht, rieb sie sich gru\u0308ndlich die Augen, stu\u0308rzte hinaus ans Licht des Tages nach so langen Jahren der Klausur und lief geradenwegs zum franzo\u0308sischen Konsulat.<\/p>\n

    Konsul war damals einer von jenen guten, sanftmu\u0308tigen und einsichtsvollen Ma\u0308nnern, wie sie die alten Patrizierfamilien von Rethvmno hervorbringen und bei denen die Jahre offenbar den Verstand scha\u0308rfen anstatt ihn abzustumpfen. Er wu\u00dfte mehr von der Welt als alle zwo\u0308lf Ra\u0308te des Ko\u0308nigs zusammengenommen und u\u0308berschaute die Dinge und das menschliche Tun, als wa\u0308re alles vom selben Stoff zugeschnitten; und diesen seinen gelassenen und unperso\u0308nlichen Blick pflegte er als seine Freiheit zu bezeichnen. Zu dem Mann ging Fatima mit niedergeschlagenen und verweinten Augen und sprach franzo\u0308sisch zu ihm – jawohl, franzo\u0308sisch sage ich -, und was sie sagte, bewahrte sie vor der Zwangsvertreibung in die Tu\u0308rkei. Der alte Konsul, der frei genug war, um u\u0308ber Menschlich- Allzumenschliches zu sprechen, u\u0308bersetzte die Geschichte dieser Frau in unsere Sprache, und ich gebe sie so wieder, wie sie mir zu Ohren gekommen ist.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    \u00bbMein Name ist nicht Fatima, sondern Hortense, und ich stamme aus der Provence in Frankreich.
    \nMit sechzehn Jahren hat mir ein umherziehender Quacksalber den Kopf verdreht, mich aus meinem Dorf weggelockt und mich dann im Hafen von Marseille verkauft. Da unten habe ich mich durchgebracht, wie sich die schutzlose Frau eben durchbringt, und ich habe das Leben erfahren, als ha\u0308tte ich jeden einzelnen Tag hundertmal durch-lebt. Ich habe alle Rassen kennengelernt, habe geliebt und bin geliebt worden, und nicht ein-oder zweimal, sondern oft genug gab es vor meinen Augen Messerstechereien um meinetwillen.
    \nEin Vermo\u0308gen habe ich nicht gemacht, aber ein Vermo\u0308gen ist durch meine Ha\u0308nde gegangen – einen Palast ha\u0308tte man damit einrichten ko\u0308nnen.
    \nWas die eine Hand einnahm, das nahm ihr die andere ab und gab es weiter. So kam ich in die Drei\u00dfig, und man kann sagen, damals war ich in der Blu\u0308te meiner Jahre. Wir schrieben das Jahr 1897, und von Marseille liefen in jenem Jahr ein paar Kriegsschiffe aus, um sich mit der Flotte Englands, Ru\u00dflands und ich wei\u00df nicht welcher anderen in den Gewa\u0308ssern von Kreta zu vereini-gen. Das erfuhren wir in dem Haus, wo ich arbei-tete, von einigen Offizieren, die unsere Kunden waren, und ungefa\u0308hr zehn von uns Midchen ent schlossen sich, der Flotte nachzureisen. Sehn Sie, ich war damals am Wendepunkt meines Lebens und mu\u00dfte an mein Alter denken. Wir schifften uns im Monat November in Marseille ein, vertro\u0308delten ein paar Wochen im Hafen von Neapel, und genau zu Neujahr kamen wir in der Bucht von Souda an. Wir fanden die Flotten vor Anker lie-gen, flaggengeschmu\u0308ckt, als wollten sie uns willkommen hei\u00dfen. Wir hatten kaum Zeit, uns um-zuziehen, da waren wir schon mit Beschlag belegt.
    \nMein Schicksal wollte es, da\u00df mich der russische Admiral Andrejew auf sein Flaggschiff nahm.
    \nNoch am selben Abend begann das tolle Treiben.
    \nIn dieser verlassenen Gegend fehlte es an nichts, den Kaviar zum Beispiel brachten sie eimerweis auf den Tisch, und den Wein schafften sie im Schlauch von den franzo\u0308sischen Schiffen aufs rus-sische. Als sie allesamt total betrunken am Boden lagen, schickten die anderen Schiffe Boote, um uns zu holen, und oben am Fallreep stand zu unserem Empfang der Admiral ho\u0308chstperso\u0308nlich.
    \nUnserer hie\u00df Potier, der Engla\u0308nder Harris, der Italiener Canevaro. Die Namen der anderen habe ich vergessen. Auch da ging es ans Feiern, bei Tagesanbruch waren wir noch auf den Beinen.
    \nWaren wir den Wein u\u0308ber, verlegten wir uns auf scharfe Getra\u0308nke. Waren wir davon erledigt, bestellten wir Limonaden und Su\u0308\u00dfigkeiten. Wenn ich trinken wollte, brachten sie mir auf einem Tablett eine ganze Batterie Gla\u0308ser und obendrauf, allein, das meine….\u201c<\/p>\n

    Die Geschichte der Hortense als Edeldirne von Kapaita\u0308nen kommt vielleicht manchem bekannt vor: tatsa\u0308chlich hat sie Nikos Kantzakis, der wohl bekannteste Schriftsteller der Neuzeit in Griechenland und Freund von Prevelakis, in seinem Alexis Sorbas als Bubulina u\u0308bernommen!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Alltag in Kreta –  lokale Genossenschaften und  nationale Politik WOZ -LESERREISE 8.-15. Oktober 2022 Die Wochenzeitung WOZ f\u00fchrt seit Jahren Leserreisen zu gesellschaftlichen Brennpunkten in ganz Europa durch und will damit linke L\u00f6sungsans\u00e4tze konkret studieren. Die Reise vom Herbst 2022 hatte Kreta zum Ziel und versprach Begegnungen mit Menschen und Gruppen, die in den jahrelangen Krisen Griechenlands einen gemeinsamen Ausweg suchen. Im Mittelpunkt stand der Soziologe Skevos Papoioannou,  t\u00e4glich als \u00dcbersetzer, dann als Referent und F\u00fchrer bei den Begegnungen mit den…<\/p>\n

    Weiterlesen Weiterlesen<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":459,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3107","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gemeinsam-gestalten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/459"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3107"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3146,"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3107\/revisions\/3146"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/agricola.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}