{"id":1727,"date":"2016-08-15T14:17:37","date_gmt":"2016-08-15T13:17:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agricola.ch\/?p=1727"},"modified":"2021-12-27T17:31:23","modified_gmt":"2021-12-27T16:31:23","slug":"die-himmelsoeffnung-der-jurte-ueberlegungen-nach-einer-reise-in-die-mongolei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/agricola.ch\/?p=1727","title":{"rendered":"Die Himmels\u00f6ffnung der Jurte \u2014 \u00dcberlegungen nach einer Reise in die Mongolei"},"content":{"rendered":"

Spirituelle Reisen wollte ich unternehmen, anbieten und organisieren \u2014 seit meiner Pensionierung. Beim Besuch des Panda-Parks von Chendo in China versuchte ich diese Touristenattraktion als ein m\u00f6gliches Leitbild der naturentfremdeten chinesischen Stadtmenschen zu verstehen \u2014 dies scheint mit weit hilfreicher als dein Blick auf die (renovierte) chinesische Mauer oder die Tausenden von Kriegern eines \u00fcberm\u00e4chtigen Herrschers. (Vgl. Beitrag Wollen die Chinesen uns einen B\u00e4ren aufbinden?)<\/em> Diesen Sommer brachte mich die transsibirische Eisenbahn von Moskau durch die unendliche Taiga nach Irkutsk und an den Baikalsee zu den Burjaten und von dort weiter in die Steppen der Mongolei. Dieses riesige Land zerf\u00e4llt in die Millionenstadt Ulan Bator \u2014 eine Art \u201eMega-Oase\u201c \u2014 und die ganz d\u00fcnn besiedelten unendlichen Steppen der Nomaden. Was ergibt sich aus diesem Nebeneinander von Viehhirten mit ihren Tieren einerseits und den High-Tech-Menschen in der verkehrs\u00fcberlasteten, smog-gef\u00e4hrdeten Grossstadt? Was k\u00f6nnen sie und wir lernen aus der Tradition f\u00fcr die Gegenwart und Zukunft? Welche Leitbilder weisen in eine sinnvolle Entwicklung? Zwei Bilder aus der Geschichte und Tradition bleiben in Erinnerung: Die Jurte der Nomaden und Dschingis Khan als Beutesteppenkrieger \u2014 ein absolutes Gegenbild zu <\/em>den Tausenden von Datschas entlang der russischen Transit oder auch zur City von Ulan Bator mir ihren Wolkenkratzern und Wohnblocks.<\/i><\/p>\nngg_shortcode_0_placeholder\n

Der mongolische Welteroberer ein Leitbild f\u00fcr die moderne mongolische Gesellschaft?<\/strong><\/h3>\n

ngg_shortcode_1_placeholder Wie ein Fels thront der Mongolenherrscher und Welteroberer Dschingis Khan vor dem neuen Parlamentsgeb\u00e4ude; eifrige Nationalisten haben ihm eine gute Autostunde \u00f6stlich der Hauptstadt ein silbrig glitzernden Riesen-Denkmal errichtet \u2014 die gr\u00f6sste Reiterstatue der Welt! \u2014 offenbar im Wettstreit mit der Freiheitsstatue von New York!<\/p>\n

ngg_shortcode_2_placeholder Triumphalistischer und v\u00f6lkischer Nationalismus bef\u00e4llt zur Zeit viele V\u00f6lker und birgt eine Gefahr dar f\u00fcr das friedliche Nebeneinander oder besser Ineinander der V\u00f6lker. Ein R\u00fcckgriff auf eine ahistorische, mythisch \u00fcberh\u00f6hte Vergangenheit ist f\u00fcr mich ein Anachronismus wie der Teil und R\u00fctlischwur f\u00fcr die CONFOEDERATIO HELVETICA! Mehr noch: die vergebliche oder gef\u00e4hrliche Beschw\u00f6rung eines Nationalismus ist auch als blosse Erinnerung kein Wegweiser f\u00fcr eine Gesellschaft der Zukunft.<\/p>\n

Ein bedenkens-wertes Erbe: Die Jurte als Kulturform<\/strong><\/p>\n

Ganz andere Werte vermittelt die traditionelle Jurte der nomadischen Steppenbewohner. Sie ist nicht \u00dcberbleibsel einer \u201eprimitiven\u201c Vergangenheit, auch und nicht bloss romantische Attraktion f\u00fcr neugierige Touristen, sondern als Kulturform Mittelpunkt einer urspr\u00fcnglichen Lebensweise inmitten einer klimatisch extremen und bedrohlichen Natur, Mittelpunkt ebenso von Gesellschaft, Wirtschaft und Kult. Diese R\u00e4ume aus Holz und Filz sind im Innern wie eine ausgest\u00fclpte Erdh\u00f6hlen, von aussen weisse Orientierungspunkte in der Steppe, aber nicht zu D\u00f6rfern versammelt. Die Jurte schafft ein erw\u00e4rmtes Innen zum Wachen und Schlafen, abgrenzend gegen\u00fcber der wilden, geisterbelebten Natur. Sie  eignet sich als Wohnform \u00fcberhaupt nicht f\u00fcr die Repr\u00e4sentation von Macht und Einfluss und ist  mit ihren verg\u00e4nglichen Materialien noch nicht Architektur \u2014 und doch in v\u00f6lligem Gegensatz zu den Tausenden von Datschas, an welchen die Transsib vorbeif\u00fchrte, diese kunstlosen  H\u00fctten der russischen Stadtfl\u00fcchtlinge.<\/p>\n

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Die Jurte hat einen einzigen, runden, kumpelf\u00f6rmigen Innenraum und dieser hat eine grosse symbolische Bedeutung: er ordnet die soziale Struktur und bildet auch das religi\u00f6se Weltbild der Hirtennomaden ab \u2014 der absolute Gegensatz zu den modernen Bauten aus Glasfenstern, wo die Aussenwelt hereingeholt wird \u2014 am sichtbarsten im blauen Blue Sky Tower am Hauptplatz von Ulan Bator.<\/p>\nngg_shortcode_4_placeholder\n

Nur ein einziger einfacher Zugang, immer nach S\u00fcden ausgerichtet, f\u00fchrt ins Innere. Keine andere \u00d6ffnung, kein Fenster verbindet innen und aussen. Nur gegen oben gibt eine kreisrunde \u00d6ffnung durch einen Holzkranz, urspr\u00fcnglich es ein Rauchabzug, den Blick zum Himmel, zum unendlichen Himmel \u00fcber der grenzenlosen Steppe. Dieser Himmel ist der bis heute gibt das Himmelsblau die Nationalfarbe der Mongolei. Der einzige Blick aus der Jurte geht zum endlosen, blauen Himmel … das ist bereits die grundlegende religi\u00f6se Dimension, denn dieser Himmel ist als TENGRI in der Nomadenreligion die h\u00f6chste Wirklichkeit.<\/p>\n

Tengri in der Jurte<\/strong><\/p>\n

Unter dem Begriff Tengrismus werden die religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen und kultischen Ausdrucksformen der Nomaden zusammengefasst \u2014 einige Stichw\u00f6rter und der Hinweis auf den Wikipedia-Artikel m\u00fcssen gen\u00fcgen.<\/p>\n

Tengri als h\u00f6chste unpers\u00f6nliche (!) Gottheit gilt als der Erschaffer und H\u00fcter des kosmischen Gleichgewichts und der nat\u00fcrlichen Kreisl\u00e4ufe. Dschingis Khan begann seine Reden immer mit den Worten: \u201eAuf Wunsch des ewigen blauen Himmels…\u201c und leitete seine Macht als seinen vom Himmel ab.<\/p>\n

Im Tengrismus wird alles in der Natur Befindliche als von einem Geist bewohnt geglaubt. Tengri gilt als der m\u00e4chtigste von allen. Er gilt als der Erschaffer und H\u00fcter des kosmischen Gleichgewichts und der nat\u00fcrlichen Kreisl\u00e4ufe.<\/p>\nngg_shortcode_5_placeholder\n

Der Sinn des Lebens  f\u00fcr einen Menschen besteht darin, mit \u201eallem, was unter dem Himmel ist\u201c, also mit seiner Umwelt im Einklang zu leben. Der Mensch steht in der Mitte der Welten und sieht seine Existenz zwischen dem \u201eewigen blauen Himmel\u201c, der „Mutter Erde“  , die ihn st\u00fctzt und ern\u00e4hrt, und einem Herrscher, der als \u201eSohn des Himmels\u201c gilt, geborgen.  Jedes Ritual begann mit der Ehrung von Tengri, der Mutter-Erde Yer und der Ahnen. Tengri wurde auch im Alltag der Menschen st\u00e4ndig erw\u00e4hnt und gew\u00fcrdigt; wenn ein besonderes Getr\u00e4nk getrunken werden sollte, goss man zuerst einen Teil davon in eine Sch\u00fcssel und \u00fcberreichte es dem Vater-Himmel, der Mutter-Erde und den Ahnen. Au\u00dferdem opferten Frauen regelm\u00e4\u00dfig Milch oder Tee, indem sie mit dem Getr\u00e4nk um das Zelt gingen und es dabei dreimal in alle vier Himmelsrichtungen verteilten.<\/p>\nngg_shortcode_6_placeholder\n

Die Jurte als Symbol<\/strong><\/p>\n

Die Jurte ist nicht nur die Mitte des Kosmos, sondern ist selbst ein Mikrokosmos. … Im Zentrum der Jurte befindet sich die Feuerstelle, der heiligste Punkt. Dies ist der Platz von Golomto, der Tochter Tengris und das Zentrum des Mikrokosmos. Die von der Feuerstelle aufsteigende Rauchs\u00e4ule symbolisiert den Weltenbaum, die Rauch\u00f6ffnung an der Decke den Eingang ins himmlische Reich.  Der kleine, runde Sonnenstrahl, der durch die Rauch\u00f6ffnung in die Jurte f\u00e4llt, bewegt sich im Uhrzeigersinn. An ihr kann man die Uhrzeit ablesen.<\/p>\nngg_shortcode_7_placeholder\n

Die Stelle hinter der Feuerstelle wird Hoimar genannt, dies ist die Nordseite (\u201ehinten\u201c). Hier wird ein Tisch hingestellt, auf der das Totem (Ongon) aufgestellt wird und Opfergaben f\u00fcr die Geister abgelegt werden. Der Sitzplatz daneben gilt als der bedeutendste Sitzplatz im Zelt. Hier nehmen Stammes\u00e4lteste, Schamanen und andere ehrw\u00fcrdige G\u00e4ste Platz. Rechts ist die m\u00e4nnliche Seite des Zeltes, hier nehmen nur M\u00e4nner Platz. Waffen und andere m\u00e4nnliche Gebrauchsgegenst\u00e4nde werden ebenfalls nur hier aufbewahrt. Links ist die weibliche Seite. Hier nehmen Frauen Platz, auch weibliche Gebrauchsgegenst\u00e4nde wie K\u00fcchenger\u00e4te oder Kinderbetten befinden sich hier. Jugendliche halten sich in der N\u00e4he der weiblichen Seite auf. (Im zwanzigsten Jahrhundert scheint die Ausrichtung zwischen Osten und Westen aber an Bedeutung verloren zu haben, heute sind viele Jurten spiegelverkehrt eingerichtet.)<\/p>\n

Aus diesen wenigen S\u00e4tzen wird die Bedeutung der Jurte im grossen der Zusammenhang von Natur (Steppe, Himmel) und Kultur (Wohnform, Religion) sichtbar.<\/p>\nngg_shortcode_8_placeholder\n

Ein uraltes Naturverst\u00e4ndnis oder ein neues geistiges Bewusstsein?<\/strong><\/p>\n

Anh\u00e4nger des Tengrismus haben gro\u00dfen Respekt vor der Natur, vor den Bergen, W\u00e4ldern, Fl\u00fcssen, B\u00e4umen und allen anderen Lebewesen. Verschwendung gilt als Beleidigung gegen\u00fcber Tengri und seiner Naturgeister. Der Mensch sieht seine Existenz nicht darauf ausgerichtet, die Natur auszubeuten, sondern lebt mit dem Bewusstsein, dass sein \u00dcberleben von einer intakten Umwelt abh\u00e4ngt.<\/p>\nngg_shortcode_9_placeholder\n

Die modern Menschheit hat riesiige technische Fortschritte erzielt, droht aber aus Respektlosigkeit vor Natur und Kultur die Grundlagen des biologischen und sozialen Zusammenlebens zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n

Auch f\u00fcr die innere und pers\u00f6nliche Dimension des Menschen ist die R\u00fcckbesinnung auf archaische Elemente von Bedeutung. Das nationale Windpferd der Mongolen, welches auf dem Wappen dargestellt ist, bezeichnet die pers\u00f6nliche geistige Kraft, welche sich in der Brust befindet. Je nachdem, wie der Mensch sich und seine Umwelt im Gleichgewicht h\u00e4lt, ist die geistige Kraft bei jedem unterschiedlich gro\u00df; ein sehr starkes Windpferd bewirkt, dass ein Mensch sehr klar denkt, sehr vorausschauend ist und stets die richtigen Entscheidungen trifft. Wenn der Mensch seine Kraft f\u00fcr b\u00f6se Absichten einsetzt und damit das Gleichgewicht st\u00f6rt, schw\u00e4cht er das Windpferd ab. Deshalb neigen b\u00f6se Menschen irgendwann auch zur Selbstzerst\u00f6rung. Man kann das Windpferd mit t\u00e4glichen kleinen Ritualen st\u00e4rken, zum Beispiel durch ein Gebet oder durch die Darbringung eines Opfergetr\u00e4nks.<\/p>\n

Die Integration zu einem neuen umfassenden Bewusstsein<\/strong><\/p>\n

Die R\u00fcckbesinnung auf die Nomandenkultur ist nicht einfach ein R\u00fcckschritt in eine fr\u00fchere Kultur und Bewusstseinsstufe oder eine romantische Verkl\u00e4rung, sondern im Sinne von Ken Wilber eine Aufgabe, n\u00e4mlich fr\u00fchere Weisheit in eine umfassendere Weltsicht zu integrieren. Nach ihm verschwimmen im magisch-animistischen Bewusstsein die Grenzen der sozialen Welt mit denen der Welt und Natur \u00fcberhaupt, aber das ist kein Garant f\u00fcr eine \u00f6kologischen Weisheit im Umgang mit der Umwelt. Deshalb gibt es kein Zur\u00fcck, wohl aber die Transformation in ein Weltbild, das den globalen Gemeinbesitz sch\u00fctzt, die gemeinsame Biosph\u00e4re, die keiner Nation, kleinem Stamm, keiner Religion und keiner Rasse geh\u00f6rt, Bewusstsein, welches das transnationale Finanzsystem regulieren und den Weltfrieden in einer neuen Ordnung f\u00f6derierter Staaten sichern will. Dies verlangt nach h\u00f6heren Entwicklungsstufen des Bewusstseins, welches fr\u00fchere Ans\u00e4tze bewusst integriert. Daf\u00fcr liefert die nomadische Kultur Anst\u00f6sse: sie ist wenig an materiellen Besitz gebunden und weit mehr in diese karge, lebensfeindliche Natur eingebunden und verbindet die Menschen gleichzeitig in urspr\u00fcnglichen Sozialformen von Familie und Clan.<\/p>\n

Ken Wilber spricht von einem neuen Bewusstsein, von einer \u201e\u00dcber-Seele\u201c, die auch als Weltseele erfahren wird, denn das Ich und die Welt haben hier ihren gemeinsamen Quell, Ursprung.<\/p>\n

Aktuelle mongolische R\u00fcckbesinnung<\/strong><\/p>\n

Einen Bezug der Tradition zur Gegenwart sucht auch der mongolische Gelehrte Schagdaryn Bira in Ulan Bator. In einem Gespr\u00e4ch bezeichnet er den Tengrismus (und nicht den Welteroberer Dschingis Khan) als bedeutsam f\u00fcr die aktuelle und auch mongolische Auseinandersetzung mit der Globalisierung: Nomadische V\u00f6lker sind offen f\u00fcr andere Einfl\u00fcsse und Zivilisationen; ihr Beitrag zu einer Weltkultur werde anders sein als der der asiatischen Weltmacht China. Die Mongolei k\u00f6nne mit Hilfe der Vereinten Nationen eine Rolle als neutralisierender Faktor spielen, um die negativen Konsequenzen der Globalisierung zu verringern. Es gelte dabei nicht nur f\u00fcr die Mongolei, sondern auch f\u00fcr andere kleine Nationen… Die Mongolei sollte eine f\u00fchrende Rolle dabei \u00fcbernehmen, andere kleine Nationen zusammenzuf\u00fchren, um gemeinsam deren einzigartige Kulturen und Zivilisationen zu sch\u00fctzen. \u201eEs ist sehr wichtig, da\u00df sich die kleinen Nationen der Erde zusammentun. Sonst werden wir die soziale und moralische Balance verlieren. Ich wundere mich manchmal dar\u00fcber, wie sehr Leute sich gr\u00e4men, wenn eine der bedrohten Pflanzen untergeht. Dann hei\u00dft es, wir verlieren die \u00f6kologische Balance \u2013 aber wenn kleine Nationen verschwinden, dann k\u00fcmmert das kaum jemanden.\u201c<\/p>\n

Was bleibt … als Anstoss und Aufgabe<\/strong><\/p>\n

Die Weite der eurasischen Steppe und das Rund der mongolischen Jurte, das waren die pr\u00e4genden und extremen Erfahrungen meiner Sommerreise mit Baikal Tours \u2013 beides f\u00fchrt hin zur Herausforderung der Gegenwart. Nat\u00fcrlich gibt es kein Zur\u00fcck in die Jurte und es ist absurd,, mit dem Eroberer Dschingis Khan von einem mongolischen (Welt-)Reich zu tr\u00e4umen.<\/p>\n

Aber wir moderne, globalisierte Reisenomaden k\u00f6nnen erkennen, dass wir unsere Welt als gemeinsamen Kugel zu gestalten haben in einem Prozess, der tiefer gehen muss als die wirtschaftliche Globalisierung: Die Jurte als Gegenfigur zur mittelalterlichen Multi-kulti- Stadt Karakorum oder zum modernen Ulan Bator und als „denk-mal !“ f\u00fcr die Gestaltung unseres Wohnens auf Zeit um Kreis unserer Angeh\u00f6rigen und unter dem Himmel des Welt-Globus !<\/p>\n

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